观《守望家风》第三集《善·仁》有感
来源:养马河分公司 作者:郑红   时间:2019-05-23  点击量:   
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上善若水,善者,老者安之,朋友信之,少者怀之。

仁者爱人,仁者,出入为友,守望相助,疾病相扶持。

《守望家风》《善·仁》篇首先向我们揭示了人之能为人,不能不为之善。

明末乱世,烽烟四起,苍生饱受涂炭之苦。陈氏家族为防战火来袭,未雨绸缪,建起了河山楼和藏兵洞。这些可以供陈氏家族保命的建筑同时也保护了皇城村里八百多村民,安然度过了战火。

陈氏家族就像先秦时期《荀子》里述说的“积善成德,而神明自得,圣心备焉。”一样,到了陈廷敬这一代,更是让家族名望达到巅峰。 

清康熙二十七年,山西闹灾荒,流民遍野。陈廷敬的父亲陈昌期打开粮仓,把储藏的数十万石粮食全部用于救济灾民。他还把乡人历年粮钱债券全部当众烧毁。身处朝廷的陈廷敬也自知清廉,到了晚年也不忘母亲叮嘱,写下“不负当年过庭语,先公曾许是清官”。从明孝宗到清乾隆,陈氏家族几出出英才,出现了父子同编《康熙字典》的盛况。

为人也好,为政也好,怀揣一颗人善之心,《了凡四训》是一部以个人经历,现身说法训示子孙的家训,由“立命之学”“改过之法”“积善之方”和“谦德之效”四个部分组成,是袁了凡的宦海沉浮和功德智慧的结晶。书中认为:人的命运其实掌握在自己手上,通过自己的努力,可以改变命运。而做法就是要时常反省,把自己做得对的,记下来加以强化;做得错的,经过自己的反省改掉。这难道不是“木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”的道理吗?古之学者,孰能无过?君子广博地学习并且每天检验反省自己,那么他在行为上也就没有过错了。

我们看到了那个时代的学者将善与行合为一体。而当今天时代,作为源远流长的华夏儿女,更应该将中国文化中典型的道德观,价值观融入其中。

在儒家五常“仁义礼智信”里,“仁”排在最前,也最为孔子的核心思想发展到了今天。在《论语.颜渊》中,第一句就是关于仁的问题。“颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人了。实行仁德,在于自己,难道还在于别人吗?

“仁者,谓其中心欣然爱人也。”仁无处不在,就在一举手一投足,一杯羹一碗饭里。看到晚年凄惨的李春玲,到了瘫痪之时,曾经被她悉心照顾多年、已年近九旬的婆婆黄天妞不离不弃,喂水喂饭。这一切仅是“仁”的体现。就像孔子所说:遵守了义礼智信,自然就是仁了。

透过《善·仁》,之所以能够引起我的感动,我想应是那份浓浓的情感吧。“善仁”它是一份精神,凝聚着每一位家庭成员之间对彼此,对生活,对家庭那份深深的热爱。它是一种文化,代表了悠久的家风家训。

星火相传的优良传统,良好的家风是份宝贵的财产,感悟良好的家风,树立正确的道德观,价值观。看完《善·仁》,收获的不仅是感动,更多的是“厚德文化家风”的耳目熏陶,在这份宝贵的“家风”影响下,感悟的是“立德、仁义、忠诚、敬业、奉献、感恩、包容”的高尚情怀

当下,世界发生着翻天地覆的变化,我们中华儿女把国家民族个人凝聚成一个命运共同体,廉洁修身、廉洁齐家,君子的形成、治国之栋梁的形成,皆有赖于家庭的认真培养。而好的家风和家教,恰恰是培养国家“忠臣”的本质。这些海岸的灯塔,既引领着一个伟大民族精神所可能达到的高度,也启示了今天的领导干部应从修身齐家开始,将家事、国家囊括胸中,以善从仁,以仁为善。

引领行驶的灯塔是那样闪耀 ,我坚信着那些璀璨夺目的光芒能指引我们将祖国驶向更遥远的未来。


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